Ratekommunismus: Gegen Nationalbolschewismus und Leninismus

Èñòî÷íèê: http://www.campodecriptana.de/blog/2005/06/19/187.html Îò ïåðåâîä÷èêà: «Êîììóíèçì Ñîâåòîâ» (Ratekommunismus) - ýòî ëåâàöêîå òå÷åíèå â Ãåðìàíèè, ïðåäñòàâèòåëè êîòîðîãî â ñâîåé ïðîïàãàíäå äåëàëè óïîð íà íåîáõîäèìîñòè îñóùåñòâëåíèÿ ïîëíîâëàñòèÿ Ñîâåòîâ â äåëå ñòðîèòåëüñòâà ñîöèàëèçìà. Îíè ïîäâåðãàëè êðèòèêå ðóññêèé áîëüøåâèçì çà íàöèîíàëèçì è êóðñ íà ñîçäàíèå òîòàëèòàðíîãî áþðîêðàòè÷åñêîãî ãîñóäàðñòâà. Áîëüøåâèçì ïðèâåðæåíöû «êîììóíèçìà Ñîâåòîâ» ïðèðàâíèâàëè ê ôàøèçìó. Ñõîäíûé ïðèìåð àíòèíàöèîíàëüíîãî ëåâà÷åñòâà ïðåäñòàâëÿþò ñîáîé íûíåøíèå ðîññèéñêèå òðîöêèñòû è ïñåâäîìàîèñòû èç ÐÌÏ, äëÿ êîòîðûõ ïàòðèîòèçì ÿâëÿåòñÿ áðàííûì ñëîâîì. Íàöèîíàë-áîëüøåâèêè ïðèåìëþò â îáùèõ ÷åðòàõ êðèòèêó ñòîðîííèêîâ «êîììóíèçìà Ñîâåòîâ», òîëüêî òî, ÷òî ëåâàêè îöåíèâàþò ñî çíàêîì «ìèíóñ», ÍÁ îöåíèâàþò ñî çíàêîì «ïëþñ», îòìåòàÿ ëåâàöêèå äîìûñëû ïðî «ïëîõèõ» áþðîêðàòîâ, ïîãóáèâøèõ «õîðîøóþ» ðåâîëþöèþ.  ýïîõå Ñòàëèíà ìû âèäèì òðèóìô åâðàçèéñêîãî öåçàðèçìà, âîçðîæäåíèå íà íîâîì óðîâíå òðàäèöèîííîãî ðóññêî-âèçàíòèéñêîãî ñàìîäåðæàâèÿ, äîñòèãøåãî àáñîëþòà. Vor einigen Monaten erschien das Buch Der Staatssozialismus der Sozialdemokratie des Ratekommunisten Willy Huhn. Gegenstand des Buches ist eine Kritik der Sozialdemokratie unter einer besonderen Lesart der Sozialfaschismusthese: »Wenn der Bolschewismus der Sozialdemokratie ›Sozial-Faschismus‹ zum Vorwurf gemacht hat, so hat er also … gar nicht einmal so sehr Unrecht, leider trifft ihn aber diese Kennzeichnung auch wieder selbst!« Hochste Zeit also sich einmal mit der Stromung des Ratekommunismus auseinander zu setzen. Vorneweg: ich finde es durchaus problematisch Sozialdemokratie bzw. Bolschewismus mit dem Faschismus gleichzusetzen. Wenn alles Faschismus ist, dann verblasst der reale Faschismus: “Full of emotion and empty of real meaning, the word fascism is one of most abused and abusive in our political vocabulary“ (Gilbert Allardyce). In der Auseinandersetzung mit Faschismus darf die – in der Judenvernichtung liegende – gro?e Differenz zwischen beispielsweise dem faschistischen Spanien und dem nationalsozialistischen Deutschland nicht au?er Acht gelassen werden. Bei der ratekommunistischen Sozialfaschismusthese sollte berucksichtigt werden, dass diese vor Auschwitz formuliert wurde und was deren Inhalte sind. Die Analyse ist namlich durchaus zutreffend. Es handelt sich um die Eingebundenheit von Sozialdemokratie und deren radikalisierte Fassung in Form des Marxismus-Leninismus in die Nation: „So hat der Marxismus bisher seine hochste Leistungsfahigkeit nicht eigentlich im Dienste jener proletarischen Klassenziele verrichtet, fur die er eigentlich erarbeitet wurde, sondern im Dienste nationalrevolutionarer Ziele, die Marx und Engels im imperialistischen Zeitalter auf das Entschiedenste bekampft hatten. Seine wissenschaftliche Starke und die Autoritat seiner Begrunder waren gerade gut genug, um mit ihrer Hilfe die Arbeiter verschiedener Nationen fur nationalrevolutionare Ziele einzuspannen, die man marxistisch als proletarische Klassenziele darstellte. Darum hat der Marxismus bisher mehr fur die Erhaltung der kapitalistischen Gesellschaftsordnung getan als fur ihre Zerstorung!« Die niederlandische Seite kurasje.tripod.com bietet ein riesiges Archiv der ratekommunistischen Bewegung in Englisch und Deutsch an. Beim Durchforsten desselben sto?t man auf einige interessante Texte. Im prafaschistischen Europa zahlte der Ratekommunismus wohl zu den „fortschrittlichsten" Bewegungen die es da so gab. Eine Tatsache, die nicht dazu veranlassen sollte, in die von der Linken so beliebten nostalgisch-sehnsuchtigen „Fruherwarallesvielbesser“-Geschichtsschwarmerei miteinzustimmen. Denn in Punkto Antisemitismus und Massenfetischismus war auch der marginale Ratekommunismus kaum besser als die staatssozialistische KPD, wie Joachim Bruhn das im Nachwort von Huhns Buch darlegt. Und dennoch hatten die damaligen RatekommunistInnen mit der radikalen Kritik des Staates, der Nation und der Arbeit weit mehr auf dem Kasten als die meisten Leute, die sich heutzutage uber das „Linkssein“ definieren. Dazu einige Auszuge: • Kritik des Bolschewismus: "1. Der Bolschewismus ist eine nationalistische Doktrin. Ursprunglich und eigentlich fur die Erfullung einer nationalen Aufgabe geschaffen, wurde es erst spater, nachdem er sich hierfur als untauglich erwiesen hatte, fur die Zwecke internationaler Geltung und Werbung zu einer allgemeinen Doktrin erweitert. Sein nationalistischer Charakter wird auch durch die Art seiner Haltung gegenuber dem Unabhangigkeitskampfe kleiner Nationen bestatigt. 2. Der Bolschewismus ist ein autoritares System. Fur ihn ist die Spitze der Gesellschaftspyramide der wichtigste und entscheidende Punkt. Hier ist die Autoritat als autonome Person gesetzt. Im Fuhrernimbus ihrer Vollkommenheit feiert das burgerliche Personlichkeitsideal seine hochsten Triumphe. 3. Der Bolschewismus ist eine zentralistisch organisierte Bewegung. Von der Zentrale geht alle Initiative, Leitung, Instruktion, Befehlsgewalt aus. Nach dem Vorbild des burgerlichen Staates spielen in ihr alle fuhrenden Mitglieder die Rolle der Bourgeoisie, alle ausfuhrenden die Rolle des Proletariats. 4. Der Bolschewismus ist eine militante Machtpolitik. Lediglich auf die Eroberung politischer Machtuberlegenheit ausgehend, konstituiert er sich in typischen Herrschaftsformen der burgerlichen Uberlieferung. Selbst in seinen eigenen Organisationen ist das demokratische Selbstbestimmungsrecht der Mitglieder nicht anerkannt. Die Armee dient als Vorbild. 5. Der Bolschewismus ist eine diktatorische Apparatur. Mit den Mitteln der Gewaltanwendung, des Zwanges und Terrors arbeitend, gehen alle seine Funktionen auf Unterwerfung oder Vernichtung der entgegenstehenden Einrichtungen, Meinungen oder Tendenzen aus. Seine Diktatur des Proletariats ist die Diktatur der Burokratie oder einer einzelnen Person. 6. Der Bolschewismus ist eine mechanistische Methode. Er strebt die automatische Gleichschaltung, die technisch erzielbare Konformitat und die rationalisierte Totalitat als Ziel der sozialen Ordnung an. Die zentralistisch organisierte Planwirtschaft setzt Wirtschaftstechnik an die Stelle organischen Wachstums und entwicklungsma?iger Gestaltung. 7. Der Bolschewismus ist eine Sozialkonstruktion burgerlichen Charakters. Indem er weder das Lohnsystem beseitigt, noch den Werktatigen das Verfugungsrecht uber den gesellschaftlichen Arbeitsertrag einraumt, bleibt er grundsatzlich und praktisch im Klassenschema der burgerlichen Sozialordnung haften. Die Aufhebung des Privateigentums allein bedingt noch keinen Sozialismus. 8. Der Bolschewismus ist ein revolutionares Element nur im burgerlichen Sinne. Unfahig, das Ratesystem zu verwirklichen, ist er au?erstande, die Struktur der burgerlichen Gesellschaft und Wirtschaft grundsatzlich zu verandern. Er landet, statt beim Sozialismus, beim Staatskapitalismus. 9. Der Bolschewismus ist kein Zugang, keine Brucke oder Etappe zum Sozialismus. Da ihm, ohne Ratesystem, die innere Revolution des Menschen durch Uberwindung der menschlichen Selbstentfremdung nicht gelingen kann, bleibt ihm die Erfullung der wesentlichsten aller sozialistischen Forderungen versagt. Er ist die letzte Etappe der burgerlichen, nicht aber die erste Etappe der sozialistischen Welt." Aus: Der Kampf gegen den Faschismus beginnt mit dem Kampf gegen den Bolschewismus, Otto Ruhle 1939 (Jahr des Hitler-Stalin-Pakts). Historisch hat sich der Satz als falsch erwiesen. Ohne Josef Stalins Rote Armee hatte das nationalsozialistische Deutschland nie besiegt werden konnen. Der Bolschewismus war die effektivste Waffe im Kampf gegen den Faschismus. "Solange freilich die Arbeiterbewegung an ihren alten Organisationsformen, parlamentarischen und pseudoklassenkampferischen Methoden, taktischen und strategischen Uberholtheiten festhalt, wird ihr der Sieg in der Revolution versagt sein. Erst wenn sie dazu ubergeht, den Gesamteinsatz ihrer gro?en Zahl, ihre entscheidende Rolle im Produktionsproze?, die Emanzipation von einer verburgerlichten Fuhrerschaft und die Freiheit ihrer eigenen Initiative und Selbstbestimmung durch das Mittel des Ratesystems in die Waagschale zu werfen, wird sie zu einem Sozialismus gelangen, 'wo die Freiheit eines jeden die Bedingung fur die freie Entwicklung aller ist'." Aus: Otto Ruhle, Brauner und roter Faschismus, 1939. Die Wahrheit uber die „Sovjet“-Granaten (KAPD 1927); eine Kritik der Politik der Sovjetunion, das Nachkriegsdeutschland militarisch aufzurusten: „...Es wurden von deutschen Ingenieuren drei Fabriken in Russland eingerichtet: ein Fabrik der Junkers-Werke, eine Granatenfabrik und eine Gasfabrik.“ • Kritik der Querfrontpolitik durch Teile der KPD: “Der Vertrag von Versailles – die Ultralinken hatten – nach Lenin – ihn unterzeichnen mussen. Aber die Kommunistische Partei hat – nach Lenin – einen Kompromiss gemacht und an der Seite der Hitlergarden gegen die Unterzeichnung protestiert. Der Nationalbolschewismus Lauffenbergs – nach Lenin eine 'himmelschreiende Absurditat'. Aber Radek und die Kommunistische Partei schlossen – nach Lenin – mit dem deutschen Nationalismus einen Kompromiss, protestierten gegen die Ruhrbesetzung und feierten Schlageter als Nationalhelden. Der Begriff 'Volk' – nach Lenin eine strafwurdige Konzession an die konterrevolutionare Ideologie des Burgertums. Aber Stalin und Dimitroff schlossen – nach Lenin – mit dem Kleinburgertum einen Kompromiss und erfanden die politische Missgeburt der 'Volksfront'-Bewegung. Der Imperialismus – nach Lenin die konzentrierte kapitalistische Gefahr fur das Weltproletariat, die alle Gegenkrafte zu mobilisieren hat. Aber Stalin ist – nach Lenin – drauf und dran, mit dem deutschen Imperialismus ein Bundnis zu schlie?en und die letzten Reste der revolutionaren Errungenschaften Russlands, aus Angst vor einer neuen Revolution, an den Hitlerfaschismus zu verraten.” Aus: Der Kampf gegen den Faschismus beginnt mit dem Kampf gegen den Bolschewismus, Otto Ruhle 1939. • Kritik des deutschen Nationalismus: „Es erwies sich, da? die Linke nur eine kleinere und unfahigere Garnitur der Rechten war. Diese Linke war mit der Bourgeoisie in den Krieg gezogen, 'um das Vaterland zu verteidigen'. Sie hatte den Sozialismus im Stich gelassen und ihre revolutionare Rolle preisgegeben. Wahrend der ganzen Dauer des Krieges war sie ihrem Klassengegner auf Gedeih und Verderb treu an der Seite geblieben. Alle Prinzipien und Parolen des Klassenkampfes waren vergessen.“ Aus: Brauner und roter Faschismus, Otto Ruhle 1920. "Die kommunistischen Parteien in Deutschland und Frankreich warfen nun auf Befehl von Moskau alle Masken ab. Deutschland wurde als 'national unterdrucktes Land' erklart, das deutsche Proletariat hatte sich auf einen 'nationalen Befreiungskrieg' vorzubereiten, gegen den Vertrag von Versailles wurde gemeinsam mit den nationalen Verbanden kraftig vom Leder gezogen, gegen die Ruhrbesetzung durch Frankreich wurde die 'nationale Abwehr' organisiert, Radek pries den Nazispitzel Schlageter als 'nationalen Helden', Sozialdemokratie und Kommunisten fanden sich in der 'Einheitsfront' und in Koalitionsregierungen, der Nationalbolschewismus feierte Orgien. Wenn die Bedingungen fur eine Verbruderung zwischen Hitler und Stalin damals noch nicht gegeben waren, so lag das nicht an Stalin, der damals noch Lenin hie?.“ (Otto Ruhle, ebd.) • Kritik an Arbeitsfetisch und „Diktatur des Proletariats“: "Die Schaffung einer 'Arbeiter- und Bauernregierung' ist heute ein ebenso reaktionar-utopisches Ziel fur die Arbeiterschaft, wie die offen reformistischen Parolen der Eroberung von neuen Machtpositionen im burgerlichen Staat oder der Einfuhrung einer Arbeiterkontrolle uber die kapitalistische(!) Produktion. (...) Die moderne proletarische Jugend wei? sich in einem grundsatzlichen Sinn aus der burgerlichen Gesellschaft ausgesto?en. Wenn sie ausgelernt hat, gibt es keine Berufsillusionen mehr fur sie. 'Das erfullte Nichts als blo?e Arbeitsmenschen' la?t sich nicht mehr zu einer kleinburgerlich-moralischen Idylle umfalschen, da es von vornherein dem 'absoluten Nichts, der Arbeitslosigkeit' weichen mu?. Auch die 'Beschaffung von Arbeit', die heute von samtlichen politischen Parteien als Hauptprogrammpunkt gefordert wird, kann unsere neue proletarische Generation nicht mehr begeistern. Sie empfindet das starkste Mi?trauen gegen die russische Fabrikation von Arbeitsbegeisterung, gegen die Stalinschen Entdeckungen 'vom neuen Sinn der Arbeit', der ihnen nur als eine neue raffiniertere Variante des seinem Wesen nach kleinburgerlichen Arbeitsideals der Vorkriegs-Sozialdemokratie erscheint. Die Not der Arbeitslosigkeit hat zur Folge, da? die Massen immer klarer die Notwendigkeit empfinden, eine Arbeitsweise, die ihren Gegenstand als Kapital produziert, und die deshalb eine standige Wiedererzeugung von Krisen und Arbeitslosigkeit bedeutet, grundsatzlich aufzuheben. Die radikale Umwalzung ist deshalb fur unsere Generation das einzige konkrete Lebensziel, das fur sie uberhaupt ubrig bleibt; und aus diesem Grund geht sie an dieses Ziel heran mit dem ernsten Realismus, mit dem man an ein technisches Projekt herangeht, das man abschatzen und berechnen lernen mu?, um es hier und jetzt zu verwirklichen. Aus:Was will der Proletarier?, Gruppe Internationaler Kommunisten, 1933. Hier zeigen sich Ansatze einer marxistischen Gesellschaftskritik, die sich zum Teil in ahnlicher Form bei den SituationistInnen, bei Johannes Agnoli oder Moishe Postone wiederfinden werden. Inwieweit diese den Ratekommunismus rezipiert haben, vermag ich allerdings nicht zu sagen.

Ïåðåâîä íà ðóññêèé ÿçûê: «ÊÎÌÌÓÍÈÇÌ ÑÎÂÅÒλ: ÏÐÎÒÈ ÍÀÖÈÎÍÀË-ÁÎËÜØÅÂÈÇÌÀ È ËÅÍÈÍÈÇÌÀ

Íåñêîëüêî ìåñÿöåâ íàçàä âûøëà â ñâåò êíèãà «êîììóíèñòà Ñîâåòîâ» Âèëè Õóíà «Ãîñóäàðñòâåííûé ñîöèàëèçì ñîöèàë-äåìîêðàòèè». Ñîäåðæàíèåì êíèãè ÿâëÿåòñÿ êðèòèêà ñîöèàë-äåìîêðàòèè ñ âûäâèæåíèåì îñîáîãî âàðèàíòà òåçèñà î ñîöèàë-ôàøèçìå: «Åñëè áîëüøåâèçì äåëàë óïðåê ñîöèàë-äåìîêðàòèè â «ñîöèàë-ôàøèçìå», è ýòî íå áûëî âîâñå íåñïðàâåäëèâîñòüþ, òî, ê ñîæàëåíèþ, ýòî îïðåäåëåíèå îòíîñèòñÿ òàêæå è ê íåìó ñàìîìó!» Óæå äàâíî ïîðà âñòóïèòü â äèñêóññèþ ñ íàïðàâëåíèåì «êîììóíèçìà Ñîâåòîâ». Ñ ñàìîãî íà÷àëà: ÿ íàõîæó ýòî ñîâåðøåííî ïðîáëåìàòè÷íûì ïðèðàâíèâàòü ñîöèàë-äåìîêðàòèþ èëè áîëüøåâèçì ê ôàøèçìó. Êîãäà âñå ÿâëÿåòñÿ ôàøèçìîì, òî òîãäà áëåêíåò ïîíÿòèå ðåàëüíîãî ôàøèçìà: «Ïîëíîå ýìîöèé è ëèøåííîå ðåàëüíîãî çíà÷åíèÿ, ñëîâî «ôàøèçì» ýòî ñàìîå îñêîðáèòåëüíîå ñëîâî â íàøåì ïîëèòè÷åñêîì ñëîâàðå, êîòîðûì ÷àùå âñåãî çëîóïîòðåáëÿþò» (Gilbert Allardyce). Ïðè êðèòè÷åñêîì ðàçáîðå ïîíÿòèÿ «ôàøèçì» íå ñëåäóåò óïóñêàòü, íàïðèìåð, îãðîìíóþ ðàçíèöó ìåæäó ôàøèñòñêîé Èñïàíèåé è íàöèîíàë-ñîöèàëèñòè÷åñêîé Ãåðìàíèåé, çàêëþ÷àþùóþñÿ â ïîëèòèêå ïî èñòðåáëåíèþ åâðååâ. Ïðè ðàññìîòðåíèè òåçèñà «êîììóíèñòîâ Ñîâåòîâ» ñëåäóåò ïðèíèìàòü âî âíèìàíèå, ÷òî ýòà ðàçíèöà ñîçäàíà Àóøâèöåì è òî, â ÷åì îíà çàêëþ÷åíà. Ëèøü òàêîé àíàëèç áóäåò ñîâåðøåííî ïðàâèëüíûì. Ðå÷ü èäåò î çàâÿçàííîñòè ñîöèàë-äåìîêðàòèè è åå ðàäèêàëèçîâàííîé âåðñèè â ôîðìå ìàðêñèçìà-ëåíèíèçìà íà ïîíÿòèè «íàöèÿ»: «Òàê êëàë ìàðêñèçì äî ñèõ ïîð âñå ñâîè ëó÷øèå ñèëû ñîáñòâåííî íå íà ñëóæåíèå òåì ïðîëåòàðñêèì êëàññîâûì öåëÿì, äëÿ êîòîðûõ îí ñîáñòâåííî è áûë ðàçðàáîòàí, íî íà ñëóæåíèå íàöèîíàë-ðåâîëþöèîííûì öåëÿì, ñ êîòîðûìè Ìàðêñ è Ýíãåëüñ â èìïåðèàëèñòè÷åñêèé âåê áîðîëèñü ñàìûì ðåøèòåëüíûì îáðàçîì. Åãî íàó÷íîãî âåñà è àâòîðèòåòà åãî îñíîâàòåëåé áûëî äîñòàòî÷íî, ÷òîáû ñ èõ ïîìîùüþ ïîáóäèòü ðàáî÷èõ, ïðèíàäëåæàùèõ ê ðàçëè÷íûì íàöèÿì, ê äîñòèæåíèþ íàöèîíàë-ðåâîëþöèîííûõ öåëåé, êîòîðûå ïî-ìàðêñèñòñêè ïðåäñòàâëÿëèñü êàê êëàññîâûå öåëè. Èç-çà ýòîãî ìàðêñèçì ñäåëàë äî ñèõ ïîð áîëüøå äëÿ ïîääåðæàíèÿ êàïèòàëèñòè÷åñêîãî îáùåñòâåííîãî ïîðÿäêà, ÷åì äëÿ åãî ðàçðóøåíèÿ». Ãîëëàíäñêèé ñàéò kurasje.tripod.com ïðåäëàãàåò îãðîìíûé àðõèâ äâèæåíèÿ «êîììóíèñòîâ Ñîâåòîâ» íà àíãëèéñêîì è íåìåöêîì. Ïðè èçó÷åíèè åãî íàòûêàåøüñÿ íà íåêîòîðûå èíòåðåñíûå òåêñòû.  äîôàøèñòñêîé Åâðîïå «êîììóíèçì Ñîâåòîâ» îòíîñèëñÿ ê «ñàìûì ïðîãðåññèâíûì» òå÷åíèÿì, êîòîðûå òîãäà èìåëèñü. Ôàêò, êîòîðûé íå äîëæåí áûë ê ýòîìó ðàñïîëàãàòü, çàêëþ÷àþùèé ñòîëü ëþáèìîå ëåâûìè íîñòàëüãè÷åñêè-òîñêëèâîå «ðàíüøå âñå áûëî íàìíîãî ëó÷øå», ñëåäóåò ðàññìàòðèâàòü êàê èñòîðè÷åñêîå ôàíòàçåðñòâî. Èáî â îòíîøåíèè àíòèñåìèòèçìà è ïðåêëîíåíèÿ ïåðåä ìàññàìè ìàðãèíàëüíûé «êîììóíèçì Ñîâåòîâ» åäâà ëè áûë ëó÷øå, ÷åì âûñòóïàþùàÿ çà ãîñóäàðñòâåííûé ñîöèàëèçì ÊÏÃ, êàê ïðåäñòàâëÿåò ýòî Éîàõèì Áðóí â ïðåäèñëîâèè ê êíèãå Õóíà. È âñå æå òîãäàøíèå ñòîðîííèêè «êîììóíèçìà Ñîâåòîâ» ñ èõ ðàäèêàëüíîé êðèòèêîé ãîñóäàðñòâà, íàöèè è òðóäà íàìíîãî áîëüøå ñîîáðàæàëè, ÷åì áîëüøèíñòâî ëþäåé, êîòîðûå â íàøè äíÿ îïðåäåëÿþò ñåáÿ êàê «ëåâûå». Ê ýòîìó íåñêîëüêî èçâëå÷åíèé: Êðèòèêà áîëüøåâèçìà. 1. Áîëüøåâèçì ýòî íàöèîíàëèñòè÷åñêàÿ äîêòðèíà. Ïåðâîíà÷àëüíî, ñîáñòâåííî ãîâîðÿ, ñîçäàííûé äëÿ âûïîëíåíèÿ íàöèîíàëüíûõ çàäà÷, îí, îêàçàâøèñü äëÿ ýòîãî íåïðèãîäíûì, áûë ïîçäíåå ðàçâèò äëÿ öåëåé ìåæäóíàðîäíîãî çíà÷åíèÿ è ïðîïàãàíäû. Åãî íàöèîíàëèñòè÷åñêèé õàðàêòåð ïîäòâåðæäàåòñÿ òàêæå â çàíÿòîé èì ïîçèöèè ïðîòèâ áîðüáû çà íåçàâèñèìîñòü ìàëûõ íàöèé. 2. Áîëüøåâèçì ýòî àâòîðèòàðíàÿ ñèñòåìà. Äëÿ íåãî âåðøèíà îáùåñòâåííîé ïèðàìèäû ÿâëÿåòñÿ âàæíåéøèì è ðåøàþùèì ïóíêòîì. Çäåñü óñòàíàâëèâàåòñÿ àâòîðèòåò â êà÷åñòâå àâòîíîìíîé ëè÷íîñòè.  âîæäèñòñêîì íèìáå åå ñîâåðøåíñòâà ïðàçäíóåò èäåàë áóðæóàçíîé ëè÷íîñòè ñâîé âåëè÷àéøèé òðèóìô. 3. Áîëüøåâèçì ïðåäñòàâëÿåò ñîáîé öåíòðàëèñòñêè îðãàíèçîâàííîå äâèæåíèå. Èç öåíòðà èñõîäèò âñÿ èíèöèàòèâà, ðóêîâîäñòâî, èíñòðóêöèè, âëàñòü ïðèêàçà. Ïî îáðàçó áóðæóàçíîãî ãîñóäàðñòâà èãðàþò â íåì âñå ðóêîâîäÿùèå ÷ëåíû ðîëü áóðæóàçèè, à âñå ïîä÷èíåííûå – ðîëü ïðîëåòàðèàòà. 4. Áîëüøåâèçì ýòî ïîëèòèêà âîèíñòâóþùåé ñèëû. Îñíîâûâàÿñü èñêëþ÷èòåëüíî íà çàâîåâàíèè ïîëèòè÷åñêîé âëàñòè, îí ñîçäàåò ñåáÿ â òèïè÷íûõ ôîðìàõ ãîñïîäñòâà, ïðèñóùèõ áóðæóàçíîé òðàäèöèè. Äàæå â åãî ñîáñòâåííûõ îðãàíèçàöèÿõ äåìîêðàòè÷åñêîå ïðàâî íà ñàìîîïðåäåëåíèå ÷ëåíîâ íå ïðèçíàåòñÿ. Àðìèÿ ñëóæèò îáðàçöîì. 5. Áîëüøåâèçì ýòî äèêòàòîðñêèé àïïàðàò. Ïðèáåãàÿ ê ñðåäñòâàì èñïîëüçîâàíèÿ íàñèëèÿ, ïðèíóæäåíèÿ è òåððîðà, âñå åãî ôóíêöèè ñâîäÿòñÿ ê ïîäàâëåíèþ èëè óíè÷òîæåíèþ ïðîòèâîñòîÿùèõ íàïðàâëåíèé, ìíåíèé èëè òåíäåíöèé. Åãî äèêòàòóðà ïðîëåòàðèàòà ýòî äèêòàòóðà áþðîêðàòèè èëè îòäåëüíîé ëè÷íîñòè. 6. Áîëüøåâèçìó ïðèñóù ìåõàíèñòè÷åñêèé ìåòîä. Îí ñòðåìèòñÿ ê àâòîìàòè÷åñêîìó íàñèëüñòâåííîìó ïðèîáùåíèþ ê ãîñóäàðñòâåííîé èäåîëîãèè, òåõíè÷åñêè äîñòèæèìîìó åäèíîîáðàçèþ è ðàöèîíàëèçèðîâàííîé öåëîñòíîñòè êàê öåëè îáùåñòâåííîãî ïîðÿäêà. Öåíòðàëèñòñêè îðãàíèçîâàííàÿ ïëàíîâàÿ ýêîíîìèêà ñòàâèò õîçÿéñòâåííóþ òåõíèêó íà ìåñòî îðãàíè÷åñêîãî ðîñòà è ðàçâèòîé îðãàíèçàöèè. 7. Áîëüøåâèçì ÿâëÿåòñÿ ñîöèàëüíîé êîíñòðóêöèåé áóðæóàçíîãî õàðàêòåðà. Íå óñòðàíÿÿ ñèñòåìû çàðàáîòíîé ïëàòû è íå ïðåäîñòàâëÿÿ çàíÿòûì òðóäîì ïðàâà ðàñïîðÿæàòüñÿ îáùåñòâåííûìè òðóäîâûìè äîõîäàìè, îí îñòàåòñÿ òåîðåòè÷åñêè è ïðàêòè÷åñêè çàêëþ÷åííûì â ðàìêàõ êëàññîâîé ñõåìû áóðæóàçíîãî îáùåñòâåííîãî ïîðÿäêà. Îäíî ëèøü óïðàçäíåíèå ÷àñòíîé ñîáñòâåííîñòè íå âåäåò åùå ê ñîöèàëèçìó. 8. Áîëüøåâèçì ïðåäñòàâëÿåò ñîáîé ðåâîëþöèîííûé ýëåìåíò òîëüêî â áóðæóàçíîì ñìûñëå. Áóäó÷è íå ñïîñîáíûì ðàçâèâàòü ñèñòåìó Ñîâåòîâ, îí íå â ñèëàõ èçìåíèòü ïðèíöèïèàëüíî ñòðóêòóðó áóðæóàçíîãî îáùåñòâà è ýêîíîìèêè. Îí âåäåò, âìåñòî ñîöèàëèçìà, ê ãîñóäàðñòâåííîìó êàïèòàëèçìó. 9. Áîëüøåâèçì ýòî íå âõîä, íå ìîñò è íå ïåðåõîäíûé ýòàï ê ñîöèàëèçìó. Òàê êàê åìó áåç ñèñòåìû Ñîâåòîâ íå ìîæåò óäàòüñÿ âíóòðåííÿÿ ðåâîëþöèÿ ÷åëîâåêà ÷åðåç ïðåîäîëåíèå ÷åëîâå÷åñêîãî ñàìîîò÷óæäåíèÿ, åìó îòêàçàíî â âûïîëíåíèè âñåõ âàæíûõ òðåáîâàíèé ñîöèàëèçìà. Áîëüøåâèçì ÿâëÿåòñÿ ïîñëåäíèì ýòàïîì áóðæóàçíîãî, à íå ïåðâûì ýòàïîì ñîöèàëèñòè÷åñêîãî ìèðà. Èç êíèãè: «Áîðüáà ïðîòèâ ôàøèçìà íà÷èíàåòñÿ ñ áîðüáû ïðîòèâ áîëüøåâèçìà», Îòòî Ðþëå 1939 (ãîä ïàêòà Ãèòëåðà è Ñòàëèíà). Ñ èñòîðè÷åñêîé òî÷êè çðåíèÿ ýòî ïðåäëîæåíèå îêàçàëîñü íåâåðíûì. Áåç Êðàñíîé Àðìèè Èîñèôà Ñòàëèíà íàöèîíàë-ñîöèàëèñòè÷åñêàÿ Ãåðìàíèÿ íèêîãäà íå ìîãëà áû áûòü ïîáåæäåíà. Áîëüøåâèçì áûë ñàìûì ýôôåêòèâíûì îðóæèåì â áîðüáå ïðîòèâ ôàøèçìà. «Ïîêà ðàáî÷åå äâèæåíèå ïðèäåðæèâàåòñÿ ñâîèõ ñòàðûõ îðãàíèçàöèîííûõ ôîðì, ìåòîäîâ ïàðëàìåíòñêîé è ïñåâäî-êëàññîâîé áîðüáû, òàêòè÷åñêèõ è ñòðàòåãè÷åñêèõ àíàõðîíèçìîâ, åìó íå ñóæäåíî ïîáåäèòü â ðåâîëþöèè. Òîëüêî, êîãäà îíî ïðèäåò ê ñîâìåñòíîìó ó÷àñòèþ áîëüøîãî ÷èñëà, ê ðåøàþùåé ðîëè â ïðîèçâîäñòâåííîì ïðîöåññå, ê îñâîáîæäåíèþ îò îáóðæóàçèâøåãîñÿ ðóêîâîäñòâà è ñâîáîäå äëÿ ñîáñòâåííîé èíèöèàòèâû è ñàìîîïðåäåëåíèÿ ïðè ïîìîùè ñèñòåìû Ñîâåòîâ, ÷òîáû ñêëîíèòü ÷àøó âåñîâ â ñâîþ ñòîðîíó, òîãäà åìó óäàñòñÿ ñîöèàëèçì, «ãäå ñâîáîäà êàæäîãî åñòü óñëîâèå äëÿ ñâîáîäíîãî ðàçâèòèÿ âñåõ». Èç êíèãè: «Êîðè÷íåâûé è êðàñíûé ôàøèçì», 1939. Ïðàâäà î ãðàíàòàõ Ñîâåòîâ (ÊÀÏÄ, 1927; êðèòèêà ïîëèòèêè Ñîâåòñêîãî Ñîþçà, íàïðàâëåííîé íà âîîðóæåíèå ïîñëåâîåííîé Ãåðìàíèè: «Íåìåöêèìè èíæåíåðàìè áûëî îáîðóäîâàíî â Ðîññèè òðè ôàáðèêè: ôàáðèêà ïî ïðîèçâîäñòâó «þíêåðñîâ», ôàáðèêà ïî ïðîèçâîäñòâó ãðàíàò è ôàáðèêà îòðàâëÿþùèõ ãàçîâ»). Êðèòèêà Querfrontpolitik ÷åðåç ó÷àñòèå ÊÏÃ: «Âåðñàëüñêèé äîãîâîð ñîãëàñíî Ëåíèíó óëüòðàëåâûå äîëæíû áûëè áû ïîäïèñàòü. Íî Êîììóíèñòè÷åñêàÿ ïàðòèÿ – ñîãëàñíî Ëåíèíó – ïîøëà íà êîìïðîìèññ è íà ñòîðîíå Ãèòëåðà ïðîòåñòîâàëà ïðîòèâ ïîäïèñàíèÿ. Íàöèîíàë-áîëüøåâèçì Ëàóôôåíáåðãà – ñîãëàñíî Ëåíèíó – «âîïèþùèé àáñóðä». Íî Ðàäåê è Êîììóíèñòè÷åñêàÿ ïàðòèÿ ïîøëè – ñîãëàñíî Ëåíèíó – íà êîìïðîìèññ ñ íåìåöêèì íàöèîíàëèçìîì, ïðîòåñòîâàëè ïðîòèâ îêêóïàöèè Ðóäà è ÷åñòâîâàëè Øëàãåòåðà êàê íàöèîíàëüíîãî ãåðîÿ. Èäåÿ «íàðîäà», ñîãëàñíî Ëåíèíó, ýòî çàñëóæèâàþùàÿ íàêàçàíèÿ óñòóïêà êîíòððåâîëþöèîííîé èäåîëîãèè áóðæóàçèè. Íî Ñòàëèí è Äèìèòðîâ ïîøëè – ñîãëàñíî Ëåíèíó – íà êîìïðîìèññ ñ ìåëêîé áóðæóàçèåé è èçîáðåëè ïîëèòè÷åñêîãî óáëþäêà â âèäå äâèæåíèÿ «Íàðîäíîãî ôðîíòà». Èìïåðèàëèçì, ñîãëàñíî Ëåíèíó, ÿâëÿåòñÿ êîíöåíòðèðîâàííîé êàïèòàëèñòè÷åñêîé îïàñíîñòüþ äëÿ ìèðîâîãî ïðîëåòàðèàòà, êîòîðûé äîëæåí ìîáèëèçîâàòü âñå ñèëû äëÿ ñîïðîòèâëåíèÿ. Íî Ñòàëèí – ñîãëàñíî Ëåíèíó – ñîáèðàåòñÿ çàêëþ÷èòü ñîþç ñ íåìåöêèì èìïåðèàëèçìîì è îñòàòêè ðåâîëþöèîííûõ äîñòèæåíèé Ðîññèè â ñòðàõå ïåðåä íîâîé ðåâîëþöèåé ñäàòü ãèòëåðîâñêîìó ôàøèçìó». Èç êíèãè: «Áîðüáà ïðîòèâ ôàøèçìà íà÷èíàåòñÿ ñ áîðüáû ïðîòèâ áîëüøåâèçìà», Îòòî Ðþëå, 1939. Êðèòèêà íåìåöêîãî íàöèîíàëèçìà: «Îêàçàëîñü, ÷òî ëåâûå ýòî òîëüêî áîëåå ìåëêàÿ è íåñïîñîáíàÿ ïàðàëëåëü ïðàâûõ. Ýòè ëåâûå áûëè âîâëå÷åíû â âîéíó ñ áóðæóàçèåé, «÷òîáû çàùèùàòü Ðîäèíó». Îíè áðîñèëè èäåþ ñîöèàëèçìà íà ïðîèçâîë ñóäüáû è çàáûëè î ñâîåé ðåâîëþöèîííîé ðîëè. Íà ïðîòÿæåíèè âñåé âîéíû îíè ïðî÷íî ñòîÿëè íà ñòîðîíå èõ êëàññîâîãî ïðîòèâíèêà. Âñå ïðèíöèïû è ëîçóíãè êëàññîâîé áîðüáû áûëè çàáûòû». Èç êíèãè: «Êîðè÷íåâûé è êðàñíûé ôàøèçì», Îòòî Ðþëå, 1920. «Êîììóíèñòè÷åñêèå ïàðòèè â Ãåðìàíèè è Ôðàíöèè ñáðîñèëè òåïåðü ïî ïðèêàçó Ìîñêâû âñå ìàñêè. Ãåðìàíèÿ îáúÿâëåíà «íàöèîíàëüíî óãíåòåííîé ñòðàíîé», íåìåöêèé ïðîëåòàðèàò äîëæåí ãîòîâèòüñÿ ê âîéíå çà íàöèîíàëüíîå îñâîáîæäåíèå», åãî íàñèëüíî âûòàùèëè íà áîðüáó ïðîòèâ Âåðñàëüñêîãî äîãîâîðà âìåñòå ñ íàöèîíàëèñòè÷åñêèìè îáúåäèíåíèÿìè. Ïðîòèâ ôðàíöóçñêîé îêêóïàöèè Ðóðà áûëà îðãàíèçîâàíà «íàöèîíàëüíàÿ îáîðîíà», Ðàäåê ÷åñòâîâàë âîæàêà íàöèñòîâ Øëàãåòåðà êàê «íàöèîíàëüíîãî ãåðîÿ», ñîöèàë-äåìîêðàòû è êîììóíèñòû îêàçàëèñü âìåñòå âî «ôðîíòå åäèíñòâà» è êîàëèöèîííûõ ïðàâèòåëüñòâàõ, íàöèîíàë-áîëüøåâèçì òîðæåñòâîâàë. Åñëè óñëîâèÿ äëÿ áðàòàíèÿ ìåæäó Ãèòëåðîì è Ñòàëèíûì òîãäà åùå íå ñîçðåëè, òî ýòî íå çàñëóãà Ñòàëèíà, êîòîðîìó òîãäà åùå îòäàâàë ïðèêàçû Ëåíèí (Îòòî Ðþëå, Óê. ñî÷.) Êðèòèêà ôåòèøèçàöèè ðàáî÷èõ è «äèêòàòóðû ïðîëåòàðèàòà». «Ñîçäàíèå «ðàáî÷å-êðåñòüÿíñêîãî ïðàâèòåëüñòâà» ñåãîäíÿ òî÷íî òàêàÿ æå óòîïè÷åñêàÿ öåëü, êàê îòêðûòî ðåôîðìèñòñêèå äåâèçû çàâîåâàíèÿ íîâûõ âëàñòíûõ ïîçèöèé â áóðæóàçíîì ãîñóäàðñòâå èëè ââåäåíèÿ ðàáî÷åãî êîíòðîëÿ íàä êàïèòàëèñòè÷åñêèì ïðîèçâîäñòâîì. (…) Ñîâðåìåííàÿ ðàáî÷àÿ ìîëîäåæü ïîëíîñòüþ âûäàâëåíà èç áóðæóàçíîãî îáùåñòâà. Êîãäà îíà çàêàí÷èâàåò îáó÷åíèå, òî ó íåå íåò áîëåå èëëþçèé îòíîñèòåëüíî ïðîôåññèè.» «Ýòà çàïîëíåííàÿ ïóñòîòà als blosse Arbeitsmenschen» íå ïîääåëûâàåòñÿ áîëåå ïîä ìåëêîáóðæóàçíî-ìîðàëèñòè÷åñêóþ èäèëëèþ, òàê êàê îíà äîëæíà óêàçûâàòü ñ ñàìîãî íà÷àëà íà «àáñîëþòíóþ ïóñòîòó, áåçðàáîòèöó». Òàê «îáåñïå÷åíèå ðàáîòîé», êîòîðîå ñåãîäíÿ âûäâèãàåòñÿ âñåìè áåç èñêëþ÷åíèÿ ïîëèòè÷åñêèìè ïàðòèÿìè êàê îñíîâíîé ïóíêò ïðîãðàììû, íå ìîæåò áîëåå âîîäóøåâèòü íîâîå ïîêîëåíèå ðàáî÷èõ. Îíî ÷óâñòâóåò ñèëüíåéøåå íåäîâåðèå ê ðóññêîé ïðîïàãàíäå âîñòîðãà ïåðåä òðóäîì, ê ñòàëèíñêîìó îòêðûòèþ «íîâîãî ñìûñëà ðàáîòû», ÷òî äëÿ íèõ ÿâëÿåòñÿ áîëåå ðàôèíèðîâàííûì âàðèàíòîì èõ áûòèÿ â ñîîòâåòñòâèè ñ ìåëêîáóðæóàçíûì èäåàëîì òðóäà äîâîåííîé ñîöèàë-äåìîêðàòèè. Áåäñòâèå áåçðàáîòèöû èìååò ñâîèì ñëåäñòâèåì, ÷òî ìàññû âñå ÿñíåå ÷óâñòâóþò íåîáõîäèìîñòü óïðàçäíèòü ñïîñîá ïðîèçâîäñòâà, êîòîðûé èìååò ñâîèì îñíîâíûì ñîäåðæàíèåì ïðîèçâîäñòâî êàïèòàëà è ïîýòîìó îçíà÷àåò ïîñòîÿííîå ïîâòîðåíèå êðèçèñîâ è áåçðàáîòèöû. Ðàäèêàëüíûé ïåðåâîðîò ïîýòîìó ÿâëÿåòñÿ äëÿ íàøåãî ïîêîëåíèÿ åäèíñòâåííîé êîíêðåòíîé æèçíåííîé öåëüþ, âñå æå, ÷òî ïîìèìî åå, ÿâëÿåòñÿ èçëèøíèì è íà äàííîì îñíîâàíèè îíî îòíîñèòñÿ ê ýòîé öåëè ñ ñåðüåçíûì ðåàëèçìîì, ñ êîòîðûì ïîäõîäÿò ê òåõíè÷åñêîìó ïðîåêòó, êîòîðûé ñëåäóåò îöåíèòü è ðàññ÷èòàòü, ÷òîáû îñóùåñòâèòü åãî çäåñü è ñåé÷àñ. Èç êíèãè: «×òî õî÷åò ïðîëåòàðèé?» ãðóïïû êîììóíèñòîâ-èíòåðíàöèîíàëèñòîâ. Äàííûå èçâëå÷åíèÿ ÿâëÿþòñÿ ìàðêñèñòñêîé êðèòèêîé îáùåñòâà, êîòîðàÿ îò÷àñòè â ïîäîáíîé ôîðìå âñòðå÷àåòñÿ ó ñèòóàöèîíèñòîâ, ó Èîàõàííåñà Àãíîëè è Ìîèøå Ïîñòîíå. Íàñêîëüêî æå îíè âîñïðèíÿëè «êîììóíèçì Ñîâåòîâ», ÿ âñå æå íå â ñîñòîÿíèè ñêàçàòü. 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